การพิสูจน์ซึ่งยึดถือวิจารณญาณเป็นหลักบอกอะไรเกี่ยวกับพระเจ้าแก่เรา? CCC 31-32; 46
    นักบุญโทมัส อไควนัส  นักเทววิทยาผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคกลาง  ได้สรุปสิ่งที่เรียกว่า ข้อพิสูจน์เรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้าไว้ 5 ประการ  ข้อพิสูจน์สำคัญคือบทสรุปทางตรรกวิทยาที่ว่า ในที่สุดสิ่งสร้างทั้งมวลต้องมาจากต้นเหตุหนึ่งที่ตัวมันเองไม่มีต้นเหตุ   “ต้นเหตุที่ไม่มีเหตุ” นี้คือพระเจ้า 

ประสบการณ์ส่วนตัวบอกอะไรเกี่ยวกับพระเจ้าแก่เรา? CCC 27-30;33; 46
    ประสบการณ์สามารถนำเราไปหาพระเจ้า  ความรู้สึกของเราในเรื่องการพึ่งพาอาศัย, การรับรู้สึกเกี่ยวกับความมหัศจรรย์ ความกลัวและความชื่นชมยินดี, ความเต็มใจของเราที่จะยอมรับความจริงและความงดงามใหม่, และความรู้สึกว่าเราถูกเชิญให้ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าทุกสิ่งที่เรากำลังทำ แสดงให้เห็นชัดเจนว่ามีพระเจ้าผู้ทรงสร้างเรา เพื่อให้มาค้นพบและรักพระองค์  การถกเถียงที่มีอยู่ต่อเนื่องเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้ารวมเรื่องต่อไปนี้ด้วย คือ

การดำรงอยู่ของพระเจ้า
เกือบทุกคนอาจมีครั้งหนึ่งในอดีตหรือมากกว่านั้น ที่พบกับเรื่องไม่น่าเชื่อซึ่งเป็นการเดินทางของชีวิตเขาหรือเธอได้อย่างลึกซึ้ง  ในช่วงเวลาเช่นนั้นพวกเราส่วนใหญ่กลับไปหาสิ่งศักดิ์สิทธิ์, พระเจ้า และประหลาดใจเกี่ยวกับการอยู่อย่างซ่อนเร้นซึ่งเรารับรู้ได้ด้วยใจของเรา  ประสบการณ์เหล่านี้ผลักดันให้เกิดข้อสงสัยมากมายเกี่ยวกับจุดมุ่งหมายของชีวิตและความลึกลับของความตาย

ชาวคาทอลิกคนหนึ่งคือใคร?
•    ชาวคาทอลิกคนหนึ่งคือคริสตชนคนหนึ่งผู้เป็นสมาชิกของชุมชนความเชื่อหนึ่งที่บอกเล่าทัศนคติของพระเยซูเจ้าและตอบสนองต่อการประทับอยู่ของพระองค์ในท่ามกลางเรา   ชาวคาทอลิกคนหนึ่งรักสมาชิกคนอื่นๆ ที่อยู่ร่วมกันในชุมชนนี้ และใช้ความสามารถพิเศษของเขาหรือเธอรับผิดชอบสร้างสรรค์ชุมชน
•    ชาวคาทอลิกคนหนึ่งเชื่อในพระเจ้าพระบิดาของเราผู้เปี่ยมด้วยความรัก  พระองค์ทรงสร้างเรา พี่น้องชายและหญิง รวมถึงทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่  ยิ่งกว่านั้นพระองค์ยังทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาเพื่อเรา นั่นคือพระเยซูคริสตเจ้าผู้ทรงได้รับชัยชนะเหนือความตายเพื่อให้เรารอดพ้นจากบาป และทรงมอบชีวิตนิรันดรให้กับเรา
•    ชาวคาทอลิกคนหนึ่งยอมรับความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า, พระเจ้าและพระผู้ไถ่ของเรา

ดาวรุ่งเรืองรองท้องฟ้า
เสมือนเตือนทิวาสู่ขวัญ
รัตติกาลมืดจางสว่างพลัน
ทอแสงสุริยันรุจี
ข้าแต่องค์พระเอกบุตร
พระผู้ฤทธิรุทธ์ทรงศรี
โอรสพรหมจาริณี
เกรียติก้องปฐพีบูชา

มิสซังสยามในอดีต
อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ ในปัจจุบัน

คุณพ่อสุรชัย  ชุ่มศรีพันธุ์

มิสซังสยามในอดีต
 
         H.E. SMITH  ในหนังสือ “HISTORICAL AND CULTURAL DICTIONARY  OF  THAILAND”  กล่าวไว้ว่า  ชื่อ “สยาม”  (SIAM)  ถูกใช้ครั้งแรกโดย  SIR  JAMES  LANCASTER  ในปี  ค.ศ. 1952   อาจารย์รงค์  สยามนันท์  อาจารย์ประวัติศาสตร์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยก็ได้ยืนยันเช่นเดียวกัน  ความจริง ชื่อ  “สยาม”  ต้องถูกใช้มาก่อนหน้านี้อย่างแน่นอน จากการตรวจสอบเอกสารและการศึกษาประวัติศาสตร์พระศาสนจักรในประเทศไทย เราจะพบว่า นักบุญฟรังซิสเซเวียร์  ได้เอ่ยถึงและใช้ชื่อ  “สยาม” ในจดหมายของท่านที่ส่งมาให้เพื่อนของท่านที่  MALACCA ถึง  4  ฉบับ  ในปี ค.ศ. 1552  นอกจากนี้  อาจารย์บุญยก  ตามไท  ได้ให้ข้อสังเกตที่น่าสนใจในวารสารศิลปวัฒนธรรม  ปีที่  5  ฉบับที่  9  ไว้ดังนี้

....อ่านเพิ่มเติม....