God is Love...

วันอังคารสัปดาห์ที่ 17 เทศกาลธรรมดา (ปีคู่)

บทอ่านจากพระวรสารตามคำบอกเล่าของนักบุญมัทธิว (มธ 13:36-43)

 หลังจากนั้น พระเยซูเจ้าทรงแยกจากประชาชนเข้าไปในบ้าน บรรดาศิษย์จึงเข้ามาทูลว่า “โปรดอธิบายอุปมาเรื่องข้าวละมานในนาเถิด” พระองค์ตรัสว่า “ผู้หว่านเมล็ดพันธุ์ดีคือบุตรแห่งมนุษย์ ทุ่งนาคือโลก เมล็ดพันธุ์ดีคือพลเมืองแห่งพระอาณาจักร ข้าวละมานคือพลเมืองของมารร้าย ศัตรูที่หว่านคือปีศาจ ฤดูเก็บเกี่ยวคือเวลาอวสานแห่งโลก ผู้เก็บเกี่ยวคือทูตสวรรค์”

     “ข้าวละมานถูกมัดเผาไฟฉันใด เวลาอวสานแห่งโลกก็จะเป็นฉันนั้น บุตรแห่งมนุษย์จะใช้ทูตสวรรค์มารวบรวมทุกสิ่งที่ทำให้หลงผิดและทุกคนที่ประกอบการอธรรม ให้ออกจากพระอาณาจักร แล้วเอาไปทิ้งในกองไฟ ที่นั่น จะมีแต่การร่ำไห้คร่ำครวญ และขบฟันด้วยความขุ่นเคือง ส่วนผู้ชอบธรรมจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ในพระอาณาจักรของพระบิดา ใครมีหูก็จงฟังเถิด”

 มธ 13:24-43 ข้าวละมานในอุปมาเรื่องนี้เปรียบได้กับผู้กระทำความชั่วที่ไม่ยอมสำนึกผิด และปฏิเสธการกลับใจ จนในที่สุดก็จะถูกกำจัดออกไป และถูกลงโทษ อย่างไรก็ตาม เรายังสามารถมองข้าวละมานในมุมมองของความไม่สมบูรณ์ของเราเองด้วย พระศาสนจักรประกอบด้วยคนบาปที่ถูกเรียกให้พยายามต่อสู้กับความโน้มเอียงแห่งบาป เพื่อเจริญชีวิตตามแนวคุณค่าพระวรสาร พวกเขากำลังดำเนินอยู่บนหนทางแห่งความรอดพ้นและความศักดิ์สิทธิ์แล้ว เพียงแต่ยังไปไม่ถึงปลายทาง ในอุปมาเรื่องนี้ ทั้งข้าวละมานแห่งความบาป และข้าวสาลีที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์นั้น ล้วนรวมอยู่ในเราแต่ละคนไปจนกระทั่งวาระสุดท้าย การทำให้เกิดผลดีในตัวเรา อาศัยการฟังและการปฏิบัติตามพระวาจาของพระเจ้า คือตัวกำหนดความปรารถนาและความกระตือรือร้นของเราในการสร้างมิตรภาพอันแน่นแฟ้น กับพระคริสตเจ้าและการซื่อสัตย์ต่อคำสอนของพระองค์

คส. 3:13 ​จง​ผ่อน​หนัก​ผ่อน​เบา​ซึ่งกันและกัน หาก​มี​เรื่อง​ผิดใจ​กัน​ก็​จง​ยกโทษ​กัน องค์​พระ​ผู้​เป็น​เจ้า​ทรง​ให้​อภัย​ความ​ผิด​ของ​ท่าน​อย่างไร ท่าน​ก็​จง​ให้​อภัย​แก่​เขา​อย่าง​นั้น​เถิด

เทียน

เทียน ส่องสว่างด้วยแสงที่สวยงาม ในพิธีบูชาขอบพระคุณมีการใช้เทียนเป็นเครื่องหมายเตือนเราถึงการประทับอยู่ของพระเยซูเจ้าในโลก และของประทานแห่งปังและเหล่าองุ่น

290 “เมื่อแรกเริ่มนั้น พระเจ้าทรงเนรมิตสร้างฟ้าและแผ่นดิน” (ปฐก 1:1) คำเริ่มแรกของพระคัมภีร์นี้ยืนยันความจริงสามประการ คือ พระเจ้านิรันดรทรงทำให้ทุกสิ่งที่อยู่นอกพระองค์เริ่มมีขึ้น พระองค์เพียงผู้เดียวทรงเป็น “พระผู้เนรมิตสร้าง” (กริยา “เนรมิตสร้าง” หรือ “bara’” ในภาษาฮีบรู มี “พระเจ้า” เป็น “ประธาน” เสมอ) เอกภพของทุกสิ่งที่เป็นอยู่ (วลี “ฟ้าและแผ่นดิน”) ล้วนขึ้นกับพระองค์ผู้ประทานความเป็นอยู่ให้

237 พระตรีเอกภาพเป็นพระธรรมลํ้าลึกแห่งความเชื่อในความหมายเฉพาะ นั่นคือเป็นพระธรรมลํ้าลึกประการหนึ่งที่ซ่อนอยู่ในพระเจ้า “ซึ่งถ้าพระเจ้าไม่ทรงเปิดเผยแล้วก็ไม่อาจเป็นที่รู้จักได้” ใช่แล้วที่พระเจ้าทรงละทิ้งร่องรอยความเป็นพระตรีเอกภาพของพระองค์ไว้ในผลงานที่ทรงเนรมิตสร้างและในการเปิดเผยที่ประทานให้ตลอดมาในพันธสัญญาเดิม แต่ความลึกลํ้าในความเป็นอยู่ของพระองค์ เช่นพระธรรมลํ้าลึกเรื่องพระตรีเอกภาพนั้นเป็นพระธรรมลํ้าลึก ซึ่งก่อนที่พระบุตรของพระเจ้าจะทรงรับสภาพมนุษย์และก่อนที่จะทรงส่งพระจิตเจ้าลงมานั้น เหตุผลเพียงอย่างเดียวและแม้ความเชื่อของอิสราเอลไม่อาจเข้าถึงได้

237 พระตรีเอกภาพเป็นพระธรรมลํ้าลึกแห่งความเชื่อในความหมายเฉพาะ นั่นคือเป็นพระธรรมลํ้าลึกประการหนึ่งที่ซ่อนอยู่ในพระเจ้า “ซึ่งถ้าพระเจ้าไม่ทรงเปิดเผยแล้วก็ไม่อาจเป็นที่รู้จักได้” ใช่แล้วที่พระเจ้าทรงละทิ้งร่องรอยความเป็นพระตรีเอกภาพของพระองค์ไว้ในผลงานที่ทรงเนรมิตสร้างและในการเปิดเผยที่ประทานให้ตลอดมาในพันธสัญญาเดิม แต่ความลึกลํ้าในความเป็นอยู่ของพระองค์ เช่นพระธรรมลํ้าลึกเรื่องพระตรีเอกภาพนั้นเป็นพระธรรมลํ้าลึก ซึ่งก่อนที่พระบุตรของพระเจ้าจะทรงรับสภาพมนุษย์และก่อนที่จะทรงส่งพระจิตเจ้าลงมานั้น เหตุผลเพียงอย่างเดียวและแม้ความเชื่อของอิสราเอลไม่อาจเข้าถึงได้

253 พระตรีเอกภาพทรงเป็นหนึ่งเดียว เราไม่ยืนยันความเชื่อในพระเจ้าสามพระองค์ แต่ในพระเจ้าพระองค์เดียวเป็นสามพระบุคคล “พระตรีเอกภาพที่ทรงร่วมพระธรรมชาติเดียวกัน” ทั้งสามพระบุคคลของพระเจ้าไม่แบ่งพระเจ้าหนึ่งเดียวระหว่างกัน พระบุคคลแต่ละพระบุคคลเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ “เนื่องจากที่พระบิดาทรงเป็นอย่างที่พระบุตรทรงเป็น พระบุตรทรงเป็นอย่างที่พระบิดาทรงเป็น พระบิดาและพระบุตรทรงเป็นอย่างที่พระจิตเจ้าทรงเป็น นั่นคือทรงเป็นพระเจ้าหนึ่งเดียวโดยพระธรรมชาติ” “แต่ละพระบุคคลเป็นความเป็นจริงสูงสุดเดียวกัน นั่นคือเป็นพระธรรมชาติ หรือสารัตถะพระเจ้า”

266 “ความเชื่อคาทอลิกคือ เรากราบนมัสการพระเจ้าหนึ่งเดียวในพระตรีเอกภาพ และกราบนมัสการพระตรีเอกภาพในเอกภาพ โดยไม่นำพระบุคคลทั้งสามมาปะปนกัน และไม่แยกพระธรรมชาติ (หนึ่งเดียวของทั้งสามพระบุคคล) พระบุคคลของพระบิดาไม่ใช่พระบุคคลของพระบุตรและของพระจิตเจ้า แต่พระบิดา พระบุตรและพระจิตเจ้าทรงมีพระธรรมชาติพระเจ้าหนึ่งเดียวกัน ทรงพระสิริรุ่งโรจน์เท่ากัน และทรงพระมหิทธิภาพนิรันดรร่วมกัน”

253 พระตรีเอกภาพทรงเป็นหนึ่งเดียว เราไม่ยืนยันความเชื่อในพระเจ้าสามพระองค์ แต่ในพระเจ้าพระองค์เดียวเป็นสามพระบุคคล “พระตรีเอกภาพที่ทรงร่วมพระธรรมชาติเดียวกัน” ทั้งสามพระบุคคลของพระเจ้าไม่แบ่งพระเจ้าหนึ่งเดียวระหว่างกัน พระบุคคลแต่ละพระบุคคลเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ “เนื่องจากที่พระบิดาทรงเป็นอย่างที่พระบุตรทรงเป็น พระบุตรทรงเป็นอย่างที่พระบิดาทรงเป็น พระบิดาและพระบุตรทรงเป็นอย่างที่พระจิตเจ้าทรงเป็น นั่นคือทรงเป็นพระเจ้าหนึ่งเดียวโดยพระธรรมชาติ” “แต่ละพระบุคคลเป็นความเป็นจริงสูงสุดเดียวกัน นั่นคือเป็นพระธรรมชาติ หรือสารัตถะพระเจ้า”

233 คริสตชนรับศีลล้างบาป “เดชะพระนาม” ของพระบิดา และพระบุตร และพระจิตเจ้า และไม่ใช่ “เดชะพระนาม” ของทั้งสามพระองค์ เพราะมีพระเจ้าพระองค์เดียว คือพระบิดาผู้ทรงสรรพานุภาพ พระบุตรเพียงพระองค์เดียวของพระองค์ และพระจิตเจ้า คือพระตรีเอกภาพ

ข้อ 228 “ชาวอิสราเอลเอ๋ยจงฟังเถิด องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าของเรา องค์พระผู้เป็นเจ้ามีเพียงพระองค์เดียว.....” (ฉธบ 6:4; มก 12:29) “สิ่งยิ่งใหญ่ที่สุดจำเป็นต้องมีเพียงหนึ่งเดียว – ไม่มีอะไรเทียบเท่าได้ – [….] ถ้าพระเจ้าไม่มีเพียงพระองค์เดียว ก็ไม่ใช่พระเจ้า”

254 พระบุคคลของพระเจ้าแต่ละพระบุคคลแตกต่างกัน “เราเคารพนับถือและประกาศว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว แต่ไม่ใช่ทรงโดดเดี่ยว” “พระบิดา” “พระบุตร” “พระจิตเจ้า” ไม่เป็นเพียงพระนามที่หมายถึงวิธีที่พระเจ้า “ทรงมีความเป็นอยู่” เท่านั้น เพราะแต่ละพระบุคคลทรงแตกต่างกันจริงๆ “เพราะพระบิดาไม่ใช่พระบุตร และพระบุตรไม่ใช่พระบิดาและพระจิตเจ้าก็ไม่ใช่พระบิดาหรือพระบุตร” ทั้งสามพระบุคคลแตกต่างกันโดยความสัมพันธ์ของที่มา “ทรงเป็นพระบิดาเพราะทรงให้กำเนิด(พระบุตร) ทรงเป็นพระบุตรเพราะทรงบังเกิด(จากพระบิดา) และทรงเป็นพระจิตเจ้าเพราะทรงเนื่องมา(จากพระบิดาและพระบุตร)” เอกภาพของพระเจ้าเป็นสามพระบุคคล