วันเสาร์ที่ 15 เมษายน 2017 (วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์) คุณพ่อ วีรศักดิ์ วนาโรจน์สุวิช เจ้าอาวาสอาสนวิหารอัสสัมชัญได้จัดให้มีพิธีโปรดศีลล้างบาปสำหรับผู้ใหญ่ที่ประสงค์จะเป็นคริสตชนจำนวน 19 คน และศีลกำลัง 4 คน รวมผู้รับศีลทั้งสิ้น 23 คน
     โดยมี คุณพ่อวุฒิเลิศ แห่ล้อม อุปสังฆราชเป็นประธานในพิธีโปรดศีลล้างบาปและศีลกำลัง คุณพ่อ วีรศักดิ์ วนาโรจน์สุวิช คุณพ่อวินัย ฤทธิบุญไชย และคุณพ่อสมหมาย มธุรสสุวรรณ ร่วมพิธี ต่อมาในวันอาทิตย์ที่ 16 มีนาคม (วันอาทิตย์สมโภชปัสกา) บรรดาผู้ใหญ่ที่ได้รับศีลล้างบาปและศีลกำลังแล้วนั้นก็ได้มาร่วมเฉลิมฉลอง เทศกาลปัสกาโดยพร้อมเพียงกันอีก ดังรายนามต่อไปนี้

+++ ประมวลภาพ +++

พระเยซูมีพี่น้องชายหญิงหรือไม่? CCC 500-501
    คาทอลิกมีความเชื่อมานานว่าพระเยซูไม่มีพี่น้องชายหญิงร่วมบิดาหรือมารดา  และพระนางมารีย์เป็นพรหมจารีเสมอ  ความเชื่อเหล่านี้มีพื้นฐานจากทั้งหลักฐานในพระคัมภีร์และความเชื่อที่สืบต่อกันมาของพระศาสนจักร  พระวรสารกล่าวว่าพระนางมารีย์เป็นพรหมจารี และพระเยซูทรงบังเกิดในครรภ์ได้ด้วยพลังของพระจิต(มธ 1:20 และ ลก1:34)  ความเชื่อของพระศาสนจักรสอนเรื่องความเป็นพรหมจารีตลอดกาลของพระนางมารีย์เสมอ  ข้อความในพระวรสารที่อ้างถึงพี่ชายหรือน้องชายของพระเยซูใช้คำภาษากรีกที่ยังหมายถึงลูกพี่ลูกน้องหรือแม้แต่ญาติห่างๆในวัยเดียวกันด้วย

พระเยซู: องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเมสสิยาห์
พระเยซูทรงเปิดเผยว่า วิถีทางสู่พระบิดาของพระองค์คือการอุทิศชีวิตของบุคคลหนึ่ง เพื่อช่วยผู้อื่นและรักพวกเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข   ชีวิต, ความตายและการกลับคืนชีพของพระองค์นำความรอดพ้นชั่วนิรันดร์มาให้เรา
    พระเยซูถามบรรดาอัครสาวกว่าประชาชนคิดว่าพระองค์เป็นใคร  ผู้คนส่วนใหญ่ในยุคของพระองค์คิดว่าพระเยซูเป็นประกาศกผู้ยิ่งใหญ่ หรือยอห์น ผู้ทำพิธีล้าง กลับคืนชีพ หรือแม้แต่ประกาศกเอลียาห์   เปโตรตอบด้วยความเชื่อว่า “พระองค์คือพระคริสตเจ้า” อันเป็นคำตอบที่ถูกต้อง ซึ่งจะเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาตลอดไป(มก 8:29)   พระเยซูยังคงถามผู้ติดตามพระองค์ในทุกวันนี้ว่า “ท่านว่าเราเป็นใคร?”

พระเจ้า:พระผู้สร้างที่น่ารักของเรา
ในบทข้าพเจ้าเชื่อ(the Creed) เรายืนยันความเชื่อในพระเจ้าหนึ่งเดียว, พระบิดา, พระผู้ทรงสรรพานุภาพ, พระผู้สร้าง   พระคัมภีร์ไบเบิลเปิดเผยว่าลักษณะแท้จริงจริงๆของพระเจ้าคือ ความรัก  พระเจ้าทรงขอให้เราตอบแทนด้วยรัก อันเป็นวิถีทางไปสู่ความสุข

พระเจ้าทรงเปิดเผยสิ่งใด? CCC 105-107; 121-123; 134-138
    วิธีการสำคัญที่เป็นการฟังพระเจ้าคือ การอ่านและการไตร่ตรองพระคัมภีร์ไบเบิล  ชาวคาทอลิกเชื่อว่าข้อเขียนในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เป็นการบอกเล่าของพระเจ้าเองด้วยถ้อยคำของมนุษย์  ดังต่อไปนี้
อาศัยถ้อยคำที่มีอยู่ทั้งหมดในพระคัมภีร์นั้น พระเจ้าตรัสเพียงพระวาจาเดียว โดยพระวจนะหนึ่งเดียวของพระองค์ภายในบุคคลที่พระองค์ทรงแสดงพระองค์เองอย่างสมบูรณ์
                                             -หนังสือคำสอนพระศาสนจักรคาทอลิก, 102

พระเจ้าทรงช่วยเราให้ตอบสนองต่อการเปิดเผยอย่างไร? CCC 25; 91-100; 142-144; 1813
    เราจำเป็นต้องตอบสนองการบอกเล่าเรื่องราวของพระองค์เอง และการเปิดเผยแผนการของพระเจ้าสำหรับเรา  การตอบสนองนี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อว่า ความเชื่อ   ความเชื่อก็เหมือนการเปิดเผย  คือเป็นของขวัญที่ได้ฟรีจากพระเจ้า ซึ่งให้ความเชื่อมั่น, ความมุ่งมั่น และความวางใจแก่เรา  เพื่อเราจะได้เชื่อในความเป็นจริงทั้งหลายที่เราไม่สามารถเห็นหรือพิสูจน์ได้ชัดเจน

การเปิดเผย(ความจริง)ของพระเจ้าเป็นอย่างไร? CCC 50-54
    คริสตชนเชื่อว่าพระเจ้าทรงเลือกอย่างเสรีที่จะบอกเรื่องราวของพระองค์เองและแผนการศักดิ์สิทธิ์สำหรับความรอดพ้นแก่เราทีละน้อย โดยทรงกระทำและตรัสกับแต่ละคน  ของขวัญที่เป็นการสื่อสารของพระเจ้าซึ่งได้มาฟรีนี้เป็นที่รู้จักในชื่อว่า การเปิดเผยของพระเจ้าหรือการเปิดเผยแบบเหนือธรรมชาติ  การเปิดเผยตัวเองของพระเจ้าและการเชื้อเชิญให้มามีชีวิตรักอย่างลึกซึ้งขึ้นเป็นของขวัญอันบริสุทธิ์ที่พระเจ้าประทาน

พระเจ้าสื่อสารกับเราไหม? CCC 51
    พระเจ้าไม่เพียงดำรงอยู่ แต่พระองค์ทรงเลือกที่จะบอกเรื่องราวของพระองค์และแผนการศักดิ์สิทธิ์สำหรับความรอดพ้นแก่เรา  สภาสังคายนาวาติกันที่ 2 (1962-1965) สอนว่า:

การพิสูจน์ซึ่งยึดถือวิจารณญาณเป็นหลักบอกอะไรเกี่ยวกับพระเจ้าแก่เรา? CCC 31-32; 46
    นักบุญโทมัส อไควนัส  นักเทววิทยาผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคกลาง  ได้สรุปสิ่งที่เรียกว่า ข้อพิสูจน์เรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้าไว้ 5 ประการ  ข้อพิสูจน์สำคัญคือบทสรุปทางตรรกวิทยาที่ว่า ในที่สุดสิ่งสร้างทั้งมวลต้องมาจากต้นเหตุหนึ่งที่ตัวมันเองไม่มีต้นเหตุ   “ต้นเหตุที่ไม่มีเหตุ” นี้คือพระเจ้า 

ประสบการณ์ส่วนตัวบอกอะไรเกี่ยวกับพระเจ้าแก่เรา? CCC 27-30;33; 46
    ประสบการณ์สามารถนำเราไปหาพระเจ้า  ความรู้สึกของเราในเรื่องการพึ่งพาอาศัย, การรับรู้สึกเกี่ยวกับความมหัศจรรย์ ความกลัวและความชื่นชมยินดี, ความเต็มใจของเราที่จะยอมรับความจริงและความงดงามใหม่, และความรู้สึกว่าเราถูกเชิญให้ทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าทุกสิ่งที่เรากำลังทำ แสดงให้เห็นชัดเจนว่ามีพระเจ้าผู้ทรงสร้างเรา เพื่อให้มาค้นพบและรักพระองค์  การถกเถียงที่มีอยู่ต่อเนื่องเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้ารวมเรื่องต่อไปนี้ด้วย คือ

การดำรงอยู่ของพระเจ้า
เกือบทุกคนอาจมีครั้งหนึ่งในอดีตหรือมากกว่านั้น ที่พบกับเรื่องไม่น่าเชื่อซึ่งเป็นการเดินทางของชีวิตเขาหรือเธอได้อย่างลึกซึ้ง  ในช่วงเวลาเช่นนั้นพวกเราส่วนใหญ่กลับไปหาสิ่งศักดิ์สิทธิ์, พระเจ้า และประหลาดใจเกี่ยวกับการอยู่อย่างซ่อนเร้นซึ่งเรารับรู้ได้ด้วยใจของเรา  ประสบการณ์เหล่านี้ผลักดันให้เกิดข้อสงสัยมากมายเกี่ยวกับจุดมุ่งหมายของชีวิตและความลึกลับของความตาย

ชาวคาทอลิกคนหนึ่งคือใคร?
•    ชาวคาทอลิกคนหนึ่งคือคริสตชนคนหนึ่งผู้เป็นสมาชิกของชุมชนความเชื่อหนึ่งที่บอกเล่าทัศนคติของพระเยซูเจ้าและตอบสนองต่อการประทับอยู่ของพระองค์ในท่ามกลางเรา   ชาวคาทอลิกคนหนึ่งรักสมาชิกคนอื่นๆ ที่อยู่ร่วมกันในชุมชนนี้ และใช้ความสามารถพิเศษของเขาหรือเธอรับผิดชอบสร้างสรรค์ชุมชน
•    ชาวคาทอลิกคนหนึ่งเชื่อในพระเจ้าพระบิดาของเราผู้เปี่ยมด้วยความรัก  พระองค์ทรงสร้างเรา พี่น้องชายและหญิง รวมถึงทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่  ยิ่งกว่านั้นพระองค์ยังทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาเพื่อเรา นั่นคือพระเยซูคริสตเจ้าผู้ทรงได้รับชัยชนะเหนือความตายเพื่อให้เรารอดพ้นจากบาป และทรงมอบชีวิตนิรันดรให้กับเรา
•    ชาวคาทอลิกคนหนึ่งยอมรับความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า, พระเจ้าและพระผู้ไถ่ของเรา

ดาวรุ่งเรืองรองท้องฟ้า
เสมือนเตือนทิวาสู่ขวัญ
รัตติกาลมืดจางสว่างพลัน
ทอแสงสุริยันรุจี
ข้าแต่องค์พระเอกบุตร
พระผู้ฤทธิรุทธ์ทรงศรี
โอรสพรหมจาริณี
เกรียติก้องปฐพีบูชา

มิสซังสยามในอดีต
อัครสังฆมณฑลกรุงเทพฯ ในปัจจุบัน

คุณพ่อสุรชัย  ชุ่มศรีพันธุ์

มิสซังสยามในอดีต
 
         H.E. SMITH  ในหนังสือ “HISTORICAL AND CULTURAL DICTIONARY  OF  THAILAND”  กล่าวไว้ว่า  ชื่อ “สยาม”  (SIAM)  ถูกใช้ครั้งแรกโดย  SIR  JAMES  LANCASTER  ในปี  ค.ศ. 1952   อาจารย์รงค์  สยามนันท์  อาจารย์ประวัติศาสตร์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยก็ได้ยืนยันเช่นเดียวกัน  ความจริง ชื่อ  “สยาม”  ต้องถูกใช้มาก่อนหน้านี้อย่างแน่นอน จากการตรวจสอบเอกสารและการศึกษาประวัติศาสตร์พระศาสนจักรในประเทศไทย เราจะพบว่า นักบุญฟรังซิสเซเวียร์  ได้เอ่ยถึงและใช้ชื่อ  “สยาม” ในจดหมายของท่านที่ส่งมาให้เพื่อนของท่านที่  MALACCA ถึง  4  ฉบับ  ในปี ค.ศ. 1552  นอกจากนี้  อาจารย์บุญยก  ตามไท  ได้ให้ข้อสังเกตที่น่าสนใจในวารสารศิลปวัฒนธรรม  ปีที่  5  ฉบับที่  9  ไว้ดังนี้

....อ่านเพิ่มเติม....