แนวคิดเอกเทวนิยมต่อต้านความรุนแรง
นครรัฐวาติกัน ( VIS )
ข้อความต่อไปนี้เป็นการนำเสนอเอกสารใหม่ของคณะกรรมาธิการระหว่างประเทศ, "พระเจ้า, พระตรีเอกภาพและเอกภาพของมนุษยชาติ : เอกเทวนิยมคริสต์ต่อต้านใช้ความรุนแรง"
"การไตร่ตรองด้านเทววิทยาที่เสนอ ณ ที่นี้เพื่อ ตรวจสอบมุมมองต่างๆเกี่ยวกับวาทกรรมคริสต์เกี่ยวพระเจ้า ซึ่งในบริบทสมัยใหม่, เพื่อความกระจ่างชัดด้านเทววิทยาที่เฉพาะเจาะจง. เหตุผลโดยตรงสำหรับความกระจ่างชัดคือทฤษฎี, ที่ถกเถียงกันอย่างหลากหลาย, ตามที่มีการเชื่อมโยงที่จำเป็นระหว่างแนวคิดเอกเทวนิยมและสงครามศาสนา. การอภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงแสดงให้เห็นถึงจำนวนของความเข้าใจผิดในข้อความเชื่อทางศาสนา, ต่อการขยายความคิดคริสต์แท้ที่คลุมเครือเกี่ยวกับเกี่ยวกับพระเจ้าหนึ่งเดียว".
"สรุปวัตถุประสงค์ของการไตร่ตรองนี้ด้วยคำถามสองข้อ:
(ก ) เทววิทยาคาทอลิกสามารถตอบสนองต่อวิกฤต ที่จะมีความคิดเห็นทางการเมืองและวัฒนธรรม ที่เห็นการเชื่อมโยงภายในระหว่างแนวคิดเอกเทวนิยมกับความรุนแรงอย่างไร
(ข ) วิธีที่จะชำระความเชื่อทางศาสนาในพระเจ้าองค์เดียว ที่ได้รับการยอมรับเป็นหลักการและแหล่งที่มาของความรักระหว่างมนุษย์?”
"การไตร่ตรองของเราใช้รูปแบบของคำพยานที่ให้เหตุผล, ไม่ใช่ข้อโต้แย้งแบบแก้ตัว. ความจริงแล้ว ตาม ความเชื่อคริสต์เห็นการยั่วยุให้เกิดความรุนแรงในนามของพระเจ้า ว่าเป็นความเสียหาย ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนา. ศาสนาคริสต์เข้าถึงความเชื่อมั่นนี้ จากการเปิดเผยของชีวิตของพระเจ้าเอง. ซึ่ง ถูกนำมาให้เราโดยพระเยซูคริสต์. พระศาสนจักรแห่งผู้มีความเชื่อตระหนักดีว่า การเป็นพยานถึง ความเชื่อนี้ เรียกร้องความพร้อมอย่างถาวรเพื่อการกลับใจ:ซึ่งยังหมายถึง ความตรงไปตรงมาที่หาญกล้า(parrhesia) ในการวิจารณ์ตนเอง".
"ในบทที่ 1, 'ความสงสัยเกี่ยวกับแนวคิดเอกเทวนิยม”,เราแสวงหาที่จะสร้างความชัดเจนเกี่ยวกับหัวข้อด้านศาสนา “แนวคิดเอกเทวนิยม” ว่าเข้าใจในบริบทที่ต่างไของปรัชญาการเมืองสมัยใหม่. เราตระหนักถึงวิวัฒนาการที่มีผลในคลื่นความถี่ที่แตกต่างมากของตำแหน่งของทฤษฎีในทุกวันนี้, ตั้งแต่เบื้องหลังเชิงคลาสสิคที่เรียกว่าอเทวนิยมเชิงมนุษยธรรม ถึงรูปแบบล่าสุดของพวกสงสัยทางศาสนา (religious agnosticism) และแนวคิดชนชาติอิงการเมือง ( laicism). ก่อนอื่น การไตร่ตรองของเราแสดงว่า ความเห็นด้านเอกเทวนิยม, ซึ่งมีความสำคัญในประวัติศาสตร์แห่งวัฒนธรรมของเรา, อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องทั่วไปเกินไป เมื่อมันถูกนำมาใช้เป็นข้อบ่งชี้ของความเท่าเทียมกันระหว่างศาสนาอิงประวัติศาสตร์ ซึ่งยืนยันความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า (คือ ลัทธิยูดาห์ ศาสนาอิสลาม และศาสนาคริสต์)
ประการที่สอง เรากำหนดการสงวนคำวิจารณ์ต่อความเรียบง่ายทางวัฒนธรรม ซึ่งช่วยลดทางเลือกที่เป็นการเลือกระหว่างแนวความคิดเอกเทวนิยมอิงความรุนแรงอย่างจำเป็นและพหุเทวนิยมที่มีขันติธรรมที่มีหลักฐานที่ไม่ได้สำคัญเป็นอันดับแรก”
"เรายืนยันด้วยความเชื่อมั่น, ว่าการไตร่ตรองนี้จะถูกแบ่งปันในชนร่วมสมัยของเราส่วนใหญ่,รวมทั้งผู้ที่เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อ,ที่มีการต่อสู้ระหว่างศาสนาและการต่อสู้ในนามของ ศาสนา ว่าเป็นเรื่องไร้สติเท่านั้น
"ในฐานะที่เราเป็นนักเทววิทยาคาทอลิก,แล้วเราพยายามที่จะแสดงให้เห็นพื้นฐานของความจริง เกี่ยวกับพระเยซูคริสตเจ้า, ความสัมพันธ์ระหว่าง การเผยแสดงของพระเจ้าและแนวความคิดมนุษยนิยมที่ไม่ใช่ความรุนแรง. เราทำเช่นนั้นได้โดยการ หารือด้านต่างๆของข้อคำสอนของศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ช่วยให้แสงสว่างในการอภิปรายที่ทันสมัย: เกี่ยวกับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับการยืนยันเรื่องพระตรีเอกภาพของพระเจ้าหนึ่งเดียว, และเกี่ยวกับนัยของการเผยแสดงของพระคริสตเจ้าสำหรับการไถ่กู้จากพันธะระหว่างมนุษย์ด้วยกัน "
"ในบทที่สอง 'ความริเริ่มของพระเจ้าในการเดินทางของมนุษย์”, เราตรวจสอบคำพยานในพระคัมภีร์,ที่มีความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาของ "หน้า ยุ่งยาก". ในอีกแง่หนึ่ง ปัญหาที่อยู่ในพระวิวรณ์ของพระเจ้าถูกนำมาเกี่ยวข้องกับรูปแบบต่างๆของการ ใช้ความรุนแรงระหว่างมนุษย์ด้วยกัน. เราพยายามที่จะแสวงหาที่จะระบุประเด็นอ้างอิงซึ่งจุดประกายธรรมประเพณีคัมภีร์เดียวกัน- ภายในตัวเอง- สำหรับตีความหมายของพระวาจาของพระเจ้า. สภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงผลักดันโครงร่างของการสร้างกรอบด้านมานุษยวิทยาและด้านคริสตวิทยาของการพัฒนาการตีความที่เราเสนอบนพื้นฐานของการตรวจสอบ"
"ในบทที่สาม, 'พระเจ้าผู้ที่ทรงช่วยให้เรารอดจากความรุนแรง',เราเสนอความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการกลับคืนพระชนมชีพของพระเยซูคริสตเจ้า,เป็นกุญแจสำคัญต่อการคืนดีของมนุษย์. ณ ที่นี้ ทักษะการบริหารจัดการครัวเรือน (Oikonomia) เป็นสิ่งจำเป็นในการกำหนดทางวิชาเทววิทยา. วิวรณ์ที่บันทึกในกรณีของพระเยซูคริสตเจ้า ,ซึ่งเป็นแสดงออกถึงความรักของพระเจ้าอย่างแพร่หลาย,ช่วยให้การติดสินทางศาสนาเกี่ยวกับความรุนแรง จะไม่มีผลต่อพื้นฐานของ ความจริงที่มีพระคริสตเจ้าและพระตรีเอกภาพทรงเป็นศูนย์กลาง."
"ในบทที่สี่ 'ความเชื่อเผชิญหน้ากับพลังเต็มรูปแบบของเหตุผล', เรามุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นถึงค่าประมาณและนัยทางปรัชญาที่เกี่ยวกับพระเจ้า. การอภิปรายหลายประเด็นกับแนวคิดอเทวนิยม, ก่อนอื่น พิจารณาช่องทางเข้าสู่ทฤษฎีของแนวคิดธรรมชาตินิยม. แล้ว-พิจารณาประโยชน์ของการเปรียบเทียบด้านศาสนาสัมพันธ์กับเรื่องเอกเทวนิยม-เราเสนอการพิศเพ่งด้านปรัชญา-เทววิทยาชนิดหนึ่งเป็นบูรณาการของการเผยแสดงของการใช้เหตุผลสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดของพระเจ้าความคิดรวบยอดตามธรรมประเพณีเกี่ยวกับความเรียบง่ายของพระเจ้าด้วย. "
"ในที่สุด ในบทที่ 5 , 'บรรดาบุตรของพระเจ้าถูกทำให้กระจัดกระจายและถูกรวบรวม”, เราสรุปองค์ประกอบคริสต์อย่างเป็นพิเศษ ซึ่งกำหนดงานของพระศาสนจักรเกี่ยวกับการเป็นพยานต่อการคืนดีทั้งกับพระเจ้าและการคืนดีระหว่างมนุษย์ด้วยกัน. พระวิวรณ์คริสต์ชำระศาสนาให้บริสุทธิ์,โดยการคืนค่าบทบาทพื้นฐานในการค้นหาความหมายของมนุษย์. ด้วยเหตุนี้ เราขอเชื้อเชิญให้ไตร่ตรองว่า เราสำนึกมากเกี่ยวกับความต้องการเฉพาะ-โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบททางวัฒนธรรม-มักจะกระทำด้วยกันกับเนื้อหาเทววิทยาและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเผยแสดงแบบคริสต์เกี่ยวกับพระเจ้า."
